حضرت ایت..الله مصباح یزدی در آخرین اظهار نظرشان فرموده اند که مردم نسبت به انتخاب فقیه جامع الشرایط جاهل می باشند و لذا گروهی عالم را انتخاب می کنند تا علمای انتخاب شده نسبت به یافتن و انتصاب فقیه جامع الشرایط اقدام نمایند و در ادامه در خصوص جدل و برهان به گونه ایی سخن گفته اند که گویی این دو کلمه به مانند دو بال یک پرنده می باشند و در نبود جدل برهان قادر به ادامه راه نیست و در نبود برهان جدل قادر به بیان خود نمی باشد. با این مقدمه کوتاه نخست تا اندازه که برای بحث ما کافی باشد باید بیان کنیم که جدل- برهان- عالم و جاهل را به چه معنایی به کار می بریم و انگاه با توجه به معنی کلمات یاد شده در خواهیم یافت که آیا جاهل قادر به انتخاب عالم می باشد و یا جدل در موازات برهان است و یا همراه برهان است.

جدل: بدین معنی است که من جواب حقیقت را نمی دانم و قادر نیستم تا سوال را پاسخ گویم ولی دلیل ترا هم باطل می کنم که در ماتریالیسم دیالکتیک نیز به جای اثبات نظریه خود از طریق منطق و برهان به جدل روی اورد و با مغالطه که همان برهان غلط است و با سواستفاده از کلمات و علم ریاضیات سعی در اثبات نظریه خود داشت بدین معنی که با بیان اینکه به شرطی هر حاصل جمعی مساوی می شود که دو طرف معادله مساوی باشند در حالیکه این چیز تازه ایی نیست و وانگهی هیچگاه یک کیلو طلا و یک کیلو خاک از نظر ارزش مساوی نیستند ولی از نظر وزنی در شرایط مساوی قرار دارند.

 

برهان:شروع منطق است و از طریق تجربیات و محسوسات و مشاهدات  در جهت رسیدن به یقین و رفع موانع و مشکلات گام بر می دارد و با تبدیل شدن احتمالات به یقینات موضوع مورد بحث روشن می گردد و مجهولات را به معلومات می رساند. مانند دینکه در قران برهان است و قران می فرمایدتحقیقات کن و سپس مرا قبول کن و باز قران می فرمایدمرا چشم بسته قبول نکن.

 

عالم: به فردی گفته می شود که در خصوص مسایل جهان و آنچه که در حال رخداد است اشراف کامل دارد و به تناسب و میزان علم و اطلاعاتی که عالم دارد اشراف او نیز کاملتر است در عین حال عالم می تواند از علم خود در جهت تخریب جامعه نیز استفاده کند به دلیل اینکه انان که با اتکا به جدل در پی اثبات نظریه خود هستند عالم به حقیقت هستند اما علت اینکه مغرض می باشند از پذیرش حقیقت که همانا برهان و منطق است خودداری می کنندو با روی آوردن به فرم استدلال در مبالغه برهان و منطق را مورد سو استفاده قرار می دهند.

 

جاهل: فرد و یا افراد را می گویند که نسبت به رخدادها و مسایل اطراف خود نادان و بی اطلاع هستند و قادر به یافتن حقیقت نیستند و پیوسته در جهل خود زندگی می کنند مانند اینکه قادر نباشند مضرات و فواید آتش را درک کنند.

 

حال با تعریفی که از این چهار کلمه نمودیم باید از خودمان سوال کنیم ایا جاهل قادر به انتخاب عالم می باشد و آیا کسی که جاهل است می تواند عالم را انتخاب کند و تشخیص دهد که چه کسی عالم است و یا نسبت به دیگران اولا است که با توجه به جهل جاهل انتخاب عالم از طرف جاهل نه تنها امکان پذیر نمی باشد بلکه امری محال است و انکه که می خواهد گروهی عالم را انتخاب کندباید انقدر فهم و اسنباط داشته باشد تابفهمد ان اشخاصی را که می خواهد بر گزیند مومن و متقی و عالم هستند و یک فرد نادان و جاهل نمی تواند به پایه علمی افرادی که می خواهد انتخاب کند پی ببرد علاوه بر ان در مذهب شیعه وظیفه ایی بزرگتر از مردم عادی برای عالم در نظر گرفته شده است و عالم بایدحقیقت مذهب شیعه رابفهمد تا بتواند بفهماند و اگر حس کند بیان حقیقت ممکن است تولید فتنه کندباید لب را بر آن قسمتی که ممکن است تولید فتنه کند ببندد. همانطور که جانشینی پیامبر بزرگ اسلام(ص) حق مسلم حضرت علی (ع) بود اما به دلیل اینکه بیان این موضوع و پیگیری ان از جان مولای متقیان ممکن بود در بین مسلمانان ان روزگار فتنه ایجاد کند از بیان و درخواست حق خود صرف نظر کرد و مدت 25 سال خانه نشینی را برای جلوگیری از هرگونه فتنه احتمالی برگزید و یا حضرت امام حسین (علیه اسلام) که از طرف مردم کوفه دعوت شده بود به سمت ان دیار عزم سفر نمودند و وقتی که خبر شهادت مسلم بن عقیل را شنیدند و اطلاع یافتند که مردم کوفه به صورت یک جانبه بیت و عهد خود با ان امام بزرگوار را شکسته اند همراهان و یاران خود را که نزدیک به پنج هزار نفر بودند در انتخاب  تصمیم درراه بازگشت به خانه و کاشانه خود و یا ماندن در کنار ان امام بزرگوار ازاد و مختار گذاشتند.اگر نقش مردم صرفا نقشی جاهل است پس چگونه است از صدر اسلام تاکنون حتی در دوران خلافت خلفای مورثی بیت با مردم یک اصل انکار ناپذیر بوده است و اساس خلافت در اسلام بدون بیت و کسب نظر مردم باطل و مردود است اما متاسفانه بعد از رحلت رسول بزرگ اسلام(ص) بیت گرفتن از مردم به زور شمشیر و دادن باج به روسای قبایل بوده است و یگانه فردی که مردم از روی میل و رضای خود او را به عنوان خلیفه خود برگزیدند حضرت علی(ع) بود که وقتی مردم برای بیت به سوی ایشان امدند فرمودند از امروز حجت بر من تمام است و من مولا و خلیفه شما هستم وگرنه بعد از رحلت رسول بزرگ اسلام(ص) خلافت حق مسلم و انکار ناپذیر مولای متقیان حضرت علی ابن ابیطالب بود پس از صدر اسلام تاکنون نقش مردم در انتخاب و تعیین خلیفه و رهبر و فقیه جامع الشرایط نقشی اولا و ممتاز است و بدون رای و نظر مردم اساس خلافت باطل و مردود است.

فاتحان نهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری خیزشی شتابان به سمت فتح مجلس خبرگان برداشته اند و از هم اکنون تلاشی مضاعف را برای به عقب راندن رقیب در پیش گرفته اند. فاتحان با دوگفتمان متفاوت اما از یک میکروفن سخن می گویند. گاهی اوقات از گفتمان صلح و همزیستی مسالمت آمیز سخن می گویند و گاهی بر طبل مبارزه می کوبند.
حضرت ایت ..ا مصباح و یاران و مریدانشان که از مدتها قبل در اندیشه کسب کرسی های نمایندگی مجلس خبرگان بوده اند و با برقراری سخنرانی های متعدد و راه اندازی سایت های جدید با استفاده ابزاری از اندیشه ها و نظرات امام خمینی (ره) قصد دارند تا وانمود کنند که فقط ایشان هستند که مطیع و پیرو راه و اندیشه آن بزرگوار می باشند و با نزدیک شدن ایام ماه مبارک رمضان قصد دارند تا با اعزام واعظ و سخنران به اقصی نقاط کشور شرایط را برای کسب اکثریت مطلق کرسی های نمایندگی مجلس خبرگان فراهم نمایند.

دقیقا ساعاتی بعد از سخنرانی مهم رهبر معظم انقلاب اسلامی در جمع نمایندگان محترم مجلس خبرگان و رهنمود های ایشان مبنی بر حفظ وحدت و پرهیز از وارد اوردن هر گونه اتهام و توهین به شخصیت های نظام جمهوری اسلامی و پرهیز از به کار بردن نام افراد . متاسفانه همسر سخنگوی محترم دولت نهم (اقای غلامحسین الهام) خانم رجبی بار دیگر با به کار بردن ادبیاتی توهین امیزاتهامات بی اساسی را به شخصیت بزرگوار نظام اقایان هاشمی رفسنجانی و سید محمد خاتمی وارد کرده اند و گویا ذوب شدگان در ولایت یک گوششان درب است و گوش دیگرشان دروازه و می پندارند برای خارج کردن رقیب از میدان رقابت باید از هر ابزاری استفاده کرد در حالیکه آقای سید محمد خاتمی از هم اکنون اعلام کرده اند که در انتخابات مجلس خبرگان نامزد نخواهند بود و آقای هاشمی رفسنجانی هم که هنوز برای نامزدی انتخابات مجلس خبرگان تصمیمی نگرفته اند و بر فرض اینکه اقایان محمد خاتمی و هاشمی رفسنجانی در انتخابات مجلس خبرگان نامزد هم بشوند برای فاتحان  نباید جای هیچ نگرانی باشد به دلیل اینکه با توجه به تجربیاتی که از انتخابات نهمین دوره ریاست جمهوری کسب کرده اند و با عنایت به ابزاری که در اختیار دارند پیروزی و یا حداقل کسب اکثریت کرسی های نمایندگی مجلس خبرگان برای فاتحان دور از دسترس نیست و نیازی نیست تا برطبلی که صدایی از ان بیرون نمی اید بکوبند. و علاوه بر آن فاتحان در انتشار سي دي و جزوه و اعلاميه از تبحر و مهارت و تجربه خوبي برخوردار هستند و در صورتيکه با مشکلي مواجه شدند بالافاصله مي توانند از اين حربه استفاده نموده و با مونتاز عکس و چاپ سي دي و انتشار جزوه و اعلاميه حريف را ناک اوت کنند .
حالا که کیهان و جناب آقای شریتعمداری به نمایندگی از حضرت ایت..ا مصباح در صدد پاسخگویی به اظهارات آقای محتشمی پور بر آمده اند دیگر جای نگرانی وجود ندارد چرا که یک روزنامه دیگر که از اموال بیت المال تامین می شود منعکس کننده نظرات و اندیشه فاتحان شده است. البته کیهان و آقای شریتمعداری در آخرین یادداشت خود نسبت به سفر آقای خاتمی به امریکا با همسر آقای غلامحسین الهام همسو شده اند و با لحنی مهربانانه تر از اینکه ایشان در چنین شرایطی به امریکا سفر می کنند انتقاد کرده اند.ظاهرا اقای شریعتمداری انتظار دارند و یا داشته اند تا آقای خاتمی در مورد برنامه ها و سفرهایشان از ایشان مشاوره بگیرند البته کیهان در پایان یادداشت خود بر این اصل تاکید گذاشته است که اقای خاتمی از اصول و مبانی جمهوری اسلامی ایران دفاع خواهد کرد و چنان بر این جمله تاکید کرده است و این جمله در ذهن خواننده یادداشت اینگونه تداعی می کند که گویا اقای خاتمی تاکنون از مبانی و اصول خدشه ناپذیر جمهوری اسلامی دفاع نمی کرده است درصورتی که اعتقاد و باورهای اقای خاتمی به جمهوری اسلامی و اصل ولایت فقیه زلال تر و محکمتر ازبسیاری از کسانی است که امروز مدعی ذوب در ولایت هستند.

قصد داشتم تا در این یادداشت قسمت هایی از وصیت نامه حضرت امام(ره) به مرحوم حاج سید احمد اقا (با نام نقطه عطف منتشر شده است) را بنویسم اما به دلیل طولانی شدن متن حاضر از بیان ان صرف نظرکردم اما فاتحانی را که اینگونه شتابان می روند را به خواندن و الگو گرفتن از ان وصیت نامه توصیه و دعوت می نمایم تا انشا الله برای کسب قدرت که بی تردید موقتی و گذرا است اینگونه دیگران و بزرگواران را مورد اتهام و توهین قرار ندهند. انشا الله

احمد علیپور

 

در چند روز گذشته نامه ها و یادداشت های بسیاری در مورد حضرت ایت الله هاشمی رفسنجانی نگاشته شده است که گروهی از طلاب و دانشجویان حوزه های دینی شخصیت و عملکرد ایشان را مورد پرسش قرار داده اند و بی پروا از ایشان انتقاد کرده اند و گروهی دیگر از طلاب و دانشجویان حوزه های دینی و هچنین شخصیت های دینی و سیاسی و از جمله مجمع تشخیص مصلحت نظام در دفاع از شخصیت و عملکرد حضرت ایت الله هاشمی رفسنجانی به انتقادات مخالفین ایشان پاسخ داده اند.

 

نگارنده در این یاداشت قصد پاسخگویی به هیچکدام از طرفین دعوا را ندارد بلکه فقط می خواهم  مخالفین و موافقین حضرت ایت الله هاشمی رفسنجانی را متوجه واقعیتی بنمایم که تصور می کنم همگان از آن فاصله گرفته ایم. بر هیچکس پوشیده نیست که ایشان از شخصیت های عالیرتبه نظام و یکی از استوانه های اساسی انقلاب و نظام جمهوری اسلامی می باشند و بارها نظرات و ابتکارات و راهکارهای ایشان نظام را از آسیب های جدی نجات داده است و همانطور که  اندیشمند گرامی حضرت جحت السلام و المسلمین آقای سید محمد خاتمی فرمودند حضرت ایت الله رفسنجانی مرد عبور از بحران ها است.

 

بی تردید هیچکس از خطا و اشتباه مصون نیست همانطور که معمار بزرگ انقلاب حضرت امام خمینی (ره) در حاشیه وصیت نامه  شان از آن یاد کرده اند. و حضرت ایت الله هاشمی رفسنجانی نیز از اشتباه و خطا مصون نیستند اما به عقیده نگارنده انتقاد باید در فضایی آرام و به دور از هر گونه کینه و هیاهو باشد اینگونه انتقاد کردن به ایشان ان هم در استانه انتخابات مجلس خبرگان برای تنگ کردن عرصه به ایشان و جلوگیری از ورود ایشان به عرصه انتخابات مجلس خبرگان است تاکنون هم اصلاح طلبان و هم محافظه کاران انتقادات بی شماری را متوجه شخصیت حضرت ایت الله رفسنجانی نموده اند و زمانی لبه تیغ انتقادات را متوجه شخصیت ایشان کرده اند که  در استانه انتخاباتی بوده است که ایشان نیز نامزد احراز ان بوده اند. و هر بار منتقعدین موفق شده اند به هدف خود دست یابند و تاکنون کفه ترازوی متقعدین ایشان نسبت به کفه موافقین ایشان سنگین تر بوده است حال هزینه چاپ و تکثیر میلیون ها سی دی و پوستر و ویزه نامه که سر به میلیارد خواهد از کجا تامین شده و می شود الله اعلم.

 

در این میان نامه اتحادیه تعاونی پسته کاران رفسنجان نظر اینجانب را به خود جلب نمود که در سایت وزین انتخاب منتشر شده است و با اعلام امار و ارقام قصد داشته است تا خود را متسقل و خودکفا نشان دهد و با بیان اینکه بیش از 445 هزار هکتار زمین زیر کشت پسته و با دارایی معادل 100 میلیارد تومان و حدود سه میلیون شاغل موفقعیت خود را مرهون تلاش و فعالیت پسته کاران و اعضای تعاونی دانسته است. البته بر کسی پوشیده نیست که استان کرمان و خصوصا شهرستان رفسنجان از بعد از پیروزی انقلاب اسلامی از رشد چشمگیری برخوردار شد که حتی می توان گفت که از جهش چشمگیری برخوردار شد به دلیل اینکه قبل ار پیروزی انقلاب استان کرمان از مناطق و استان های محروم کشور بود و حتی  از نظر رتبه  نیز در مجموعه استان های بسیار محروم قرار داشت ولی امروز از نظر رتبه بندی در مجموعه استان های در امدزا و غیر محروم است و حتی از استان های اصفهان و اذربایجان (تبریز) که از قبل از پیروزی انقلاب جز استان های درامدزا بودند بالاتر است.

 

ایا مدیران و پاسخگویان اتحادیه پسته کاران رفسنجان تاکنون از خود سوال کرده اند که مصرف خرما و برنج در کشور ایران بیشتر است و یا مصرف پسته و ایا میزان تولید خرما و برنج در ایران بیشتر است و یا مصرف پسته و چرا تاکنون اتحادیه تعاونی نخل داران خرما در خوزستان و فارس و شالی کاران (برنج کاران) شمال نتوانسته اند به موفقعیتی که ایشان دست یافته اند دست یابند و با اینکه خرمای خوزستان از نظر کیفیت و مرغوبیت بهترین خرمای جهان می باشد و قبل از پیروزی انقلاب صادرات ان به اتحاد جمایر شوروی و اروپاه همراه با خرمای کشور عراق در صدر صادرات ایران بود چرا هم اینک اینگونه نیست و چرا برنج ایران که از نظر کیفیت و مرغوبیت یک از بهترین برنج های موجود جهان است پس چرا با معضلات و مشکلات تولید و افزایش تولید و صادرات مواجه است و ایا کشاورزانی که در شمال کشور صاحب باغات انبوه مرکبات هستند به مانند کشاورزان مرکبات جنوب کشور (جیرفت و بم ) از درامدی عادلانه برخوردار هستند در حالیکه تولید مرکبات در شمال کشور چندین برابر جنوب کشور است شکی نیست که موفقعیت اعضای اتحادیه تعاونی پسته کاران رفسنجان مرهون تلاش اعضا و دست اندرکاران آن است اما بپذیرید که در زیر سایه و حمایت های حضرت ایت الله هاشمی رفسنجانی بود که این موفقعیت ها نصیب ان اتحادیه گردید و استان کرمان به سرعت رشد کرد و شهرستان سیرجان به منطقه ازاد تجاری تبدیل گشت و در ماهان کرمان کارخانه تولید خودرو بنا گردید و دهها طرح اقتصادی و صنعتی در استان ساخته شد که امروز  کمترین درصد بیکاری در کشور را دارد و اگر با نگاهی که به استان کرمان شد به استان های دیگر کشور همچو یزد و سیستان و بلوچستان و خراسان و خوزستان و و دیگر استان های کشور می شد شاید امروز این همه فاصله طبقاتی و محرومیت وجود نداشته و یا اینکه به مراتب از امروز کمتر بود بپذیریم که در نگاه به استان ها کشور عدالت رعایت نشده است.

 

احمد علیپور